寄畅：取欢仁智乐，寄畅山水阴。

寄畅园是那种既轻且重的园子。进门觌面是“凤谷行窝”，东侧门”侵云“，西侧门“碍月”。侵云一角见锡山、山顶龙光塔；碍月一处望惠山。

只凤谷行窝一处就轻轻挑起东西两侧锡惠两山。（最爱卧云堂，园中古树少则三百年，多则四百岁） 东侧过假山至卧云堂，有豁然开朗之意。卧云堂两侧古樟数棵，东面‘美人石’，溪水自二泉引入，自南往北迂回绕卧云堂前庭院汇入“锦汇漪”。沿溪水指引步入锦汇漪，即进入园中的高潮；从二泉引来的两股泉水在此相汇，在嘉树堂前

立定，轻轻抬头，锡山龙光塔即映入眼帘；好似一路树木掩映，不慌不忙地抬升高度，直至龙光塔收稍，节奏感真是美极了；较之“拙政园”的借景（借北寺塔之景）, 实在得天独厚又浑然天成。

整个园子不大，建筑少，因此园子很“轻”，比不得那些雕廊画栋刻骨外露的堆砌；但是树木多，树木古，又有土山土坡，有自然野意，古朴厚重，此是园子的“厚重”。轩廊宽阔高敞，丝毫不予人局促之感。

“苍茫辽阔”四字真是再合适不过了。来之前知道寄畅园的造园师张涟也是画家，爱黄子九，倪云林的画，就知道寄畅园一定坏不了。

（一早来寄畅的都是本地人，排排坐把廊檐都坐满了；坐着听歌，吃东西，打毛衣，画画儿，真是会享受） （老先生在写生） （知鱼槛） 一个园子看水容易，看山难。虽有人说到寄畅园总记着锦汇漪之借景，其实我最爱的是卧云堂的古朴苍茫还有假山的山林野趣。我想若是把假山的植被剥离，将会看到山有几个高潮部分：梅亭，九狮台，鹤步难。

若套用俗语，造园师造山如师造化，又如师古画，由一个一个“矾头”堆而为山；山中掩小径，小径又消失在山口处。山有径，有溪，有涧，有谷，有坡，有峰…却并不突兀造作。在山的几个要紧处，总有一棵或数棵古树点睛。

正如中国古画，古人画树除个别例子外（如张宏“曲句松风“）极少画成片的森林；往往总在一些要紧的地方置几棵树，比如示意画面空间的变换和转折，尤以倪瓒画作为突出，画幅前景往往由几株树引入。我细细地看了又看，再慢慢走回来，老笨恰恰拍完几张照片，对我说：“像画，像画”。嗯，你看着像一幅画儿就对了。只是美中不足的是，土山土坡上，古木下遍植宽叶竹子，海桐，书带草，瓜子黄杨等低矮植物，不能入自然山坡一般任野草生长，只稍作梳理；自然人们也无法登山之顶峰眺望惠山和锡山；这应不是造园人的本意。

如今一般公园的植被就不去说它了，古代园林的植被经营竟按着现代公园的法子总是不好；比如西墙一带树下种满了鸢尾花，真是不好看。好在还没有把八角金盘前来点眼，谢天谢地。

（沿廊都是古人碑刻。有沈周，有文徵明。沈周字似黄庭坚，我怎么今天才发现） 一个园子经营山，经营水，经营植被倒也罢了；难得的是经营声音。

八音涧之巧按下不表，整个园子从西面和南面引入两股泉水，因此不论在卧云堂还是先月榭，抑或知鱼槛，淙淙水声总在耳际；及至到了八音涧，造园师更是想控制声音的高低，通过控制水流的大小和高度来给出不同的音符。可惜的是，惠山寺外有个野台班子，一忽儿唱‘bad boy’，一忽儿走秀，一忽儿书法大师现场秀书法拍卖作品，高音喇叭振聋发聩；兼之导游们带着各自的游客，穿廊而过，每到一个景点必要用自家的小喇叭解说一番；比如吧，那个“郁盘”的典故，三个导游就说了三个版本。哎哎哎，谁叫我坐在那里看书不动窝，把他们的把戏都听了去；淙淙水声都听不到了。我们在园子里基本盘桓了一整天，园子还没开门就到了，四处玩耍直至十一点后因游人增多，我们出去登山，从惠山下来又进入园子直至关门。

日暮时分，游人渐渐散去，惠山寺外的野台子也拆了，我读书也读累了，遂放下书在山里走走，站在引二泉入园的源头听泉水声良久。斜阳自惠山方向照入树林，此刻的山林真有惠山余脉之意，仿佛还置身真正的山林中。

又信步走入八音涧，听咚咚水声。秋风渐起，树木簌簌有声。

行至郁盘廊，在廊下站定细细看山。再从山谷慢慢细细走回来，这时园子的声音终于渐渐凸显，除却水声，还有斑鸠的咕咕声，秋虫的鸣声；更有草木的氤氲清芬之气。

此时才真能领会寄畅二字的典出：“取欢仁智乐,寄畅山水阴;清冷涧下濑,历落松竹林”。终于所有的感官被寄畅园开启了，张涟，我还算对得住你吧？ 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。